Христианская любовь имеет теснейшую связь с верою и надеж­дою,— любовь столь необходима для веры, как необходима душа для тела [1]; вера показывает человеку путь спасения, а любовь стремится пройти этот путь во славу Божию. Вера указывает христианину на раз­личные блага; надежда уверяет его, что эти блага предназначены ему, и возбуждает в нем желание получения их для наследования спасе­ния; любовь стремится овладеть сими благами, усвоить их и чрез них упрочить и само спасение человеку.

Таким образом, любовь христианская, совмещая в себе и веру и надежду, есть высшая добродетель христианская, есть соуз совершен­ства [2]; вера и надежда суть только спутники христианина в настоящей жизни, а любовь принадлежит вечности, где всю нескончаемую веч­ность христианин будет любить Бога и никогда не перестанет. Любы николиже отпадает… <…> Ныне же пребывают вера, надежда, любы, три сия: болши лее сих любы [3].

Свойства, или признаки, истинной любви к Богу

Страх Божий. Страх Божий бывает сыновний, когда истинно любящий Бога боится, чтобы не оскорбить чем-либо Бога, не сделать чего-либо противного Ему и чрез это не сделаться недостойным Его любви; рабский, когда человек исполняет заповеди Божии для то­го, чтобы не быть наказанным за нарушение их.

Благодарность Богу. Христианин, живо сознавая, что все, что он имеет, есть дар любви Божией, питает к Богу чувство искренней бла­годарности.

Послушание Богу. Оно есть ревностное, постоянное и точное ис­полнение воли Божией. Кто искренно любит Бога, тот ни о чем столь­ко не заботится, как о том, чтобы исполнить заповеди Божии [4].

Ревность о славе Божией. Истинно любящий Бога не только сам постоянно и тщательно исполняет волю Божию, но и всячески забо­тится о том, чтобы и другие, на которых он может так или иначе дей­ствовать, столь же тщательно и точно исполняли волю Божию; по­этому он увещевает, вразумляет, обличает и, когда может, наказыва­ет противящихся воле Божией.

Свойства, противные любви к Богу

Самолюбие, когда вся любовь обращается к себе одному.

Неблагодарность к Богу за дары Божии, как будто они не Его, а на­ши собственные.

Любовь к твари вместо Творца.

Лицемерие и пустосвятство, делающее напоказ, без внутренних добрых расположений.

Ложная ревность, или фанатизм, когда из-за любимых мыслей и мнений, каковы бы они ни были, преследуют других до истязаний и смерти их².

Источник: Святитель Иустин Полянский, епископ Уфимский и Мензелинский. Мысли на каждый день года. — М., Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2012. 

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] См.: Иак. 2, 26.

[2] Кол. 3, 14.

[3] 1 Кор. 13, 8-13.

[4] См.: Ин. 14, 23.