Утр.: Ин. 10:1–9 (зач. 35 от полу’). Лит.: Свт.: Евр. 7:26 – 8:2 (зач. 318). Ин. 10:9–16 (зач. 36). Ряд.: 2 Тим. 2:11–19 (зач. 293). Лк. 18:2–8 (зач. 88).

Прп. Ксе­но­фонт, су­пру­га его Ма­рия и сы­но­вья: Ар­ка­дий и Иоанн

Пре­по­доб­ный Ксе­но­фонт, су­пру­га его Ма­рия и сы­но­вья их Ар­ка­дий и Иоанн, знат­ные кон­стан­ти­но­поль­ские граж­дане, жи­ли в V ве­ке. Несмот­ря на бо­гат­ство и знат­ность, они от­ли­ча­лись ду­шев­ной про­сто­той и доб­рым серд­цем. Же­лая дать сво­им сы­но­вьям. Иоан­ну и Ар­ка­дию, бо­лее пол­ное об­ра­зо­ва­ние, они от­пра­ви­ли их в фини­кий­ский го­род Бей­рут. Про­мыс­лом Бо­жи­им ко­рабль, на ко­то­ром от­пра­ви­лись оба бра­та, по­тер­пел кру­ше­ние. Бра­тья бы­ли вы­бро­ше­ны вол­на­ми на бе­рег в раз­ных ме­стах. Скор­бя о раз­лу­че­нии, бра­тья по­свя­ти­ли се­бя Бо­гу и при­ня­ли ино­че­ство. Ро­ди­те­ли дол­го не по­лу­ча­ли из­ве­стий о сво­их де­тях и счи­та­ли их по­гиб­ши­ми. Од­на­ко пре­по­доб­ный Ксе­но­фонт, уже бу­дучи стар­цем, со­хра­нял твер­дое упо­ва­ние на Гос­по­да, уте­шал свою же­ну Ма­рию, со­ве­то­вал не скор­беть и ве­рить, что де­ти бу­дут со­хра­не­ны Гос­по­дом. Через несколь­ко лет су­пру­ги со­вер­ши­ли па­лом­ни­че­ство по свя­тым ме­стам и встре­ти­ли в Иеру­са­ли­ме сво­их сы­но­вей, под­ви­зав­ших­ся в раз­ных мо­на­сты­рях. Об­ра­до­ван­ные су­пру­ги бла­го­да­ри­ли Гос­по­да, про­мыс­ли­тель­но со­еди­нив­ше­го всю се­мью. Остав­шу­ю­ся жизнь пре­по­доб­ные Ксе­но­фонт и Ма­рия по­свя­ти­ли Бо­гу, при­няв ино­че­ство. Пре­по­доб­ные Ар­ка­дий и Иоанн, про­стив­шись с ро­ди­те­ля­ми, ото­шли в пу­сты­ню, где по­сле дол­гих по­дви­гов про­сла­ви­лись да­ром чу­до­тво­ре­ний и про­зор­ли­во­сти. Пре­по­доб­ные стар­цы Ксе­но­фонт и Ма­рия, под­ви­за­ясь в без­мол­вии и стро­гом пост­ни­че­стве, так­же по­лу­чи­ли от Бо­га дар чу­до­тво­ре­ний

Пре­по­доб­ный Ксе­но­фонт Ро­бей­ский

Пре­по­доб­ный Ксе­но­фонт Ро­бей­ский был уче­ни­ком пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма Ху­тын­ско­го († 1192; па­мять 6 но­яб­ря). В Ху­тын­ском мо­на­сты­ре он на­сто­я­тель­ство­вал по­сле игу­ме­на Ис­и­до­ра († 1243). Оста­вив игу­мен­ство, пре­по­доб­ный Ксе­но­фонт на бе­ре­гу ре­ки Ро­бей­ки (неда­ле­ко от Нов­го­ро­да) ос­но­вал Тро­иц­кую оби­тель. Здесь он бла­жен­но по­чил 28 июня 1262 го­да.

Свя­тые му­че­ни­ки Ана­ния, пре­сви­тер, Петр, тем­нич­ный страж, и с ни­ми 7 во­и­нов

Свя­тые му­че­ни­ки Ана­ния, пре­сви­тер, Петр, тем­нич­ный страж, и с ни­ми 7 во­и­нов по­стра­да­ли в Фини­кии в 295 го­ду. Во вре­мя го­не­ний на хри­сти­ан им­пе­ра­то­ра Дио­кли­ти­а­на (284–305) к фини­кий­ско­му пра­ви­те­лю Мак­си­му при­ве­ли свя­то­го Ана­нию за ис­по­ве­да­ние ве­ры во Хри­ста и неже­ла­ние по­кло­нять­ся идо­лам. Его из­би­ва­ли мо­лот­ка­ми, жгли ог­нем и на опа­лен­ное те­ло сы­па­ли соль. По­сле страш­ных пы­ток по мо­лит­ве свя­то­го му­че­ни­ка раз­ру­шил­ся идо­ло­жерт­вен­ный храм и сто­яв­шие в нем идо­лы. Свя­то­го му­че­ни­ка за­клю­чи­ли в тем­ни­цу. Охра­няв­ший его Петр и 7 дру­гих во­и­нов, став­шие сви­де­те­ля­ми му­че­ний свя­то­го пре­сви­те­ра Ана­нии, уве­ро­ва­ли во Хри­ста, за что по­сле дол­гих му­че­ний бы­ли утоп­ле­ны в мо­ре. За му­че­ни­че­ский по­двиг они, вме­сте со свя­тым му­че­ни­ком Ана­ни­ей, по­лу­чи­ли от Хри­ста вен­цы сла­вы.

Пре­по­доб­ный Си­ме­он Вет­хий

Пре­по­доб­ный Си­ме­он Вет­хий на­зван так в от­ли­чие от пре­по­доб­но­го Си­мео­на Столп­ни­ка (па­мять 1 сен­тяб­ря), под­ви­зав­ше­го­ся в Си­рии в V ве­ке, в дет­ские го­ды ушел в пу­сты­ню в Си­рии и по­се­лил­ся в пе­ще­ре, в со­вер­шен­ном уеди­не­нии. Непре­рыв­ная мо­лит­ва, внут­рен­нее са­мо­углуб­ле­ние и бо­го­мыс­лие бы­ли по­сто­ян­ным его за­ня­ти­ем. По­движ­ник пи­тал­ся толь­ко тра­ва­ми, рос­ши­ми во­круг его пе­ще­ры. Ко­гда к нему ста­ли при­хо­дить лю­ди, чтобы по­лу­чить на­став­ле­ние, он, же­лая со­хра­нить без­мол­вие, оста­вил пе­ще­ру и пе­ре­се­лил­ся на од­ну из гор Аман­ско­го хреб­та. Но и здесь уеди­не­ние по­движ­ни­ка на­ру­ша­лось мно­же­ством по­се­ти­те­лей. То­гда пре­по­доб­ный Си­ме­он уда­лил­ся на Си­най­скую го­ру, где неко­гда про­рок Мо­и­сей (па­мять 4 сен­тяб­ря) по­лу­чил от­кро­ве­ние от Бо­га. Бо­жи­им Про­мыс­лом по­сле недол­го­го пре­бы­ва­ния на Си­нае свя­той по­движ­ник воз­вра­тил­ся в Аман и там ос­но­вал две оби­те­ли: од­ну на вер­шине го­ры, дру­гую у ее под­но­жия. Яв­ля­ясь на­сто­я­те­лем этих оби­те­лей, пре­по­доб­ный Си­ме­он ду­хов­но на­зи­дал ино­ков, пре­ду­пре­ждал их о коз­нях вра­га ро­да че­ло­ве­че­ско­го и учил бо­роть­ся с ис­ку­ше­ни­я­ми, обод­рял и укреп­лял в по­дви­гах, воз­буж­дая к раз­мыш­ле­нию о спа­се­нии. За свя­тость жиз­ни пре­по­доб­ный Си­ме­он по­лу­чил от Бо­га дар бла­го­дат­ных чу­до­тво­ре­ний. По­сле мно­го­труд­ной по­движ­ни­че­ской жиз­ни пре­по­доб­ный Си­ме­он пре­ста­вил­ся к Бо­гу око­ло 390 го­да.

Прп. Феодор Студит

Ро­дил­ся в 758 г. в Кон­стан­ти­но­по­ле и по­лу­чил ши­ро­кое и раз­но­сто­рон­нее об­ра­зо­ва­ние. Глу­бо­ко изу­чив Св. Пи­са­ние, свя­той Фе­о­дор успеш­но про­ти­во­сто­ял ере­ти­кам-ико­но­бор­цам в дис­пу­тах о пра­во­слав­ной ве­ре. При­няв ино­че­ство, под­ви­зал­ся в устро­ен­ной его дя­дей Пла­то­ном оби­те­ли Са­ку­ди­он (неда­ле­ко от го­ры Олимп в Вифи­нии), в ко­то­рой поз­же стал на­сто­я­те­лем, по­да­вая сво­ей жиз­нью вы­со­кий при­мер доб­ро­де­те­ли. В 796 г. за рев­ность о хра­не­нии цер­ков­ных пра­вил и об­ли­че­ние без­за­ко­ния им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на VI Баг­ря­но­род­но­го по­сле же­сто­ких му­че­ний был со­слан в за­то­че­ние в г. Со­лунь.

В цар­ство­ва­ние им­пе­ра­три­цы Ири­ны пре­по­доб­ный был воз­вра­щен из ссыл­ки и по­лу­чил в управ­ле­ние за­пу­стев­ший Сту­дий­ский мо­на­стырь. Ско­ро в оби­те­ли со­бра­лось до ты­ся­чи ино­ков. Для управ­ле­ния мо­на­сты­рем пре­по­доб­ный Фе­о­дор со­ста­вил об­ще­жи­тель­ный устав мо­на­ше­ской жиз­ни, по­лу­чив­ший на­зва­ние Сту­дий­ско­го, а бла­жен­ный на­сто­я­тель – на­име­но­ва­ние Сту­ди­та (ок. 1065 г этот устав был при­нят пре­по­доб­ным Фе­о­до­си­ем в Пе­чер­ском мо­на­сты­ре и от­сю­да рас­про­стра­нил­ся по всем рус­ским оби­те­лям). Пе­ру пре­по­доб­но­го так­же при­над­ле­жит нема­ло ду­ше­по­лез­ных книг, по­хваль­ные сло­ва на Гос­под­ские и Бо­го­ро­дич­ные празд­ни­ки, мно­гие ка­но­ны и три­песн­цы.

При им­пе­ра­то­рах Ни­ки­фо­ре I (802–811 гг.) и Льве Ар­мя­нине (813–820 гг.) св. Фе­о­дор мно­го по­стра­дал за ико­но­по­чи­та­ние и пре­тер­пел за­то­че­ние сна­ча­ла в Ил­ли­рии, в кре­по­сти Ме­то­па, а за­тем в Ана­то­лии, в Бо­ни­те. По­сле смер­ти Льва Ар­мя­ни­на пре­по­доб­ный Фе­о­дор, осво­бож­ден­ный из за­то­че­ния, по­се­лил­ся в г. Хер­со­не­се (Вифи­ния).

Несмот­ря на тя­же­лый недуг, он еже­днев­но со­вер­шал Бо­же­ствен­ную ли­тур­гию и по­учал бра­тию. Здесь он мир­но скон­чал­ся в 826 г. В тот же час пре­по­доб­но­му Ила­ри­о­ну Дал­мат­ско­му (па­мять 6/19 июня) бы­ла от­кры­та Гос­по­дом бла­жен­ная кон­чи­на угод­ни­ка Бо­жия. Он уви­дел, как вос­си­ял свет небес­ный, по­слы­ша­лось Ан­гель­ское пе­ние и го­лос: «Это ду­ша пре­по­доб­но­го Фе­о­до­ра, по­стра­дав­ше­го да­же до кро­ви за свя­тые ико­ны, от­хо­дит ко Гос­по­ду».

В 845 г. мо­щи пре­по­доб­но­го Фе­о­до­ра бы­ли пе­ре­не­се­ны в Сту­дий­ский мо­на­стырь. Его брат, пре­по­доб­ный Иосиф, епи­скоп Со­лун­ский то­же по­стра­дал от ико­но­бор­цев и скон­чал­ся в 830 г. в Сту­дий­ском мо­на­сты­ре, где по­чи­ва­ют и мо­щи его.

Пре­по­доб­ный Фе­о­дор как при жиз­ни, так и по кон­чине со­вер­шил мно­го чу­дес. При­зы­ва­ю­щие имя его из­бав­ля­лись от по­жа­ров, от на­па­де­ния ди­ких зве­рей, по­лу­ча­ли ис­це­ле­ние неду­гов.

Свя­той Иосиф, ар­хи­епи­скоп Со­лун­ский

Свя­той Иосиф, ар­хи­епи­скоп Со­лун­ский, брат пре­по­доб­но­го Фе­о­до­ра Сту­ди­та, вме­сте с ним с юных лет под­ви­зал­ся под ру­ко­вод­ством дя­ди сво­е­го, пре­по­доб­но­го Пла­то­на, ос­но­вав­ше­го мо­на­стырь в Са­ку­ди­оне. Вме­сте с бра­том сво­им свя­той Иосиф изоб­ли­чал неза­кон­ное бра­ко­со­че­та­ние им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на. При­ве­ден­ный в Кон­стан­ти­но­поль, он был том­лен го­ло­дом и, на­ко­нец, по­слан в за­то­че­ние на бес­плод­ный ост­ров, где бро­шен был в тем­ни­цу. Им­пе­ра­тор Ми­ха­ил Ку­ро­па­лат^[4] поз­во­лил Иоси­фу воз­вра­тить­ся из за­то­че­ния. При Льве Ар­мя­нине свя­той Иосиф пре­тер­пел го­не­ние за ико­но­по­чи­та­ние. Лев под­верг его вме­сте с его бра­том Фе­о­до­ром Сту­ди­том пыт­кам и по­том за­клю­чил его в тем­ни­цу; чрез несколь­ко вре­ме­ни царь по­тре­бо­вал, чтобы они под­пи­са­лись под ико­но­бор­ным ис­по­ве­да­ни­ем ве­ры. Иосиф от­ка­зал­ся, и его бро­си­ли в дру­гую смрад­ную тем­ни­цу. Впо­след­ствии Ми­ха­ил Кос­но­языч­ный осво­бо­дил вме­сте с про­чи­ми ино­ка­ми, по­стра­дав­ши­ми за ико­но­по­чи­та­ние, и Иоси­фа. Свя­той Иосиф с ми­ром скон­чал­ся в Сту­дий­ской оби­те­ли, где про­вел по­след­ние го­ды сво­ей жиз­ни

Свя­той бла­го­вер­ный Да­вид IV Воз­об­но­ви­тель (Стро­и­тель)