Свя­тая Пе­ла­гея (Пе­ла­гия) Тарсийская

Пе­ла­гея (Пе­ла­гия) ро­ди­лась в Тар­се (в Ма­лой Азии) от знат­ных ро­ди­те­лей – языч­ни­ков. От­ли­ча­лась она необык­но­вен­ной кра­со­той и бле­стя­щим об­ра­зо­ва­ни­ем. Им­пе­ра­тор Дио­кли­ти­ан (284–305 гг.) хо­тел же­нить на Пе­ла­гее сво­е­го усы­нов­лен­но­го на­след­ни­ка, но она, уве­ро­вав во Хри­ста, по­же­ла­ла по­свя­тить Ему свою жизнь и от­ка­за­ла в сво­ей ру­ке цар­ско­му на­след­ни­ку. При­няв кре­ще­ние, Пе­ла­гея ре­ши­ла по­свя­тить ве­рой Хри­сто­вой и свою мать-языч­ни­цу, но та упор­ство­ва­ла и в зло­бе при­ве­ла дочь к от­верг­ну­то­му ею же­ни­ху и от­да­ла ее ему в ру­ки. Же­них же, зная, что Пе­ла­гея не от­ка­жет­ся от хри­сти­ан­ской ве­ры и что ее бу­дут пы­тать, как и дру­гих хри­сти­ан, от ве­ли­кой скор­би по­кон­чил с со­бой.

Это еще бо­лее озло­би­ло мать Пе­ла­геи, и она от­ве­ла ее к Дио­кли­ти­а­ну на суд. Уви­дев Пе­ла­гею, царь сам пле­нил­ся ее кра­со­той и за­хо­тел на ней же­нить­ся. «У ме­ня же­них – Хри­стос, за ко­то­ро­го я го­то­ва уме­реть», – от­ве­ча­ла Пе­ла­гея. То­гда царь при­ка­зал от­дать свя­тую де­ву на му­че­ния. По­сле страш­ных ис­тя­за­ний Пе­ла­гею вверг­ли в рас­ка­лен­но­го мед­но­го бы­ка, где она и пре­да­ла Бо­гу ду­шу в 287 го­ду.

Пре­по­доб­ные бра­тья Ни­ки­та, Ки­рилл, Ни­ки­фор, Кли­мент, Иса­а­кий Ал­фа­но­вы

бра­тья Ни­ки­та, Ки­рилл, Ни­ки­фор, Кли­мент, Иса­а­кий Ал­фа­но­вы (Со­коль­ниц­кие) жи­ли в XIV ве­ке в Нов­го­ро­де; они про­во­ди­ли пра­вед­ную жизнь и ос­но­ва­ли Со­коль­ниц­кую оби­тель.

Как со­об­ща­ют ле­то­пи­си, «на Со­ко­льей го­ре по­ста­ви­ша цер­ковь дре­вя­ну свя­то­го Ни­ко­лу и мо­на­стырь устро­и­ша» в 1389 го­ду.

Пра­вед­ные Ал­фа­но­вы бы­ли в род­стве с из­вест­ным по ле­то­пи­сям Яко­вом Ан­фа­лом, или Ал­фа­ном, ко­то­рый убе­жал на Дви­ну, спа­са­ясь от пре­сле­до­ва­ний за сно­ше­ния с Моск­вой, и пра­вед­ни­ки под­верг­лись бе­дам по род­ствен­ной свя­зи с Яко­вом, тяж­ки­ми скор­бя­ми невин­но­го стра­да­ния очи­стив­шись для бла­жен­ной веч­но­сти.

В «Ска­за­нии» о свя­тых бра­тьях опи­са­ны чу­де­са, про­ис­хо­див­шие от мо­щей по­сле их кон­чи­ны. Празд­но­ва­ние их па­мя­ти по­ло­же­но 4/17 мая и в Неделю 3-ю по Пятидесятнице – в Соборе Новгородских святых.

В свя­зи с по­жа­ром, ис­тре­бив­шим Со­коль­ниц­кую оби­тель, мо­щи пре­по­доб­ных бра­тьев бы­ли пе­ре­не­се­ны в Ан­то­ни­ев мо­на­стырь 4 мая 1775 го­да

Свя­той Еразм Формийский

Свя­той Еразм с юных лет усерд­но слу­жил Гос­по­ду. В зре­лые го­ды он был воз­ве­ден в сан епи­ско­па го­ро­да Фор­мии (Ита­лия). Во вре­мя го­не­ния на хри­сти­ан им­пе­ра­то­ров Дио­кли­ти­а­на (284–305) и Мак­си­ми­а­на (284–305) свя­той Еразм оста­вил свою епар­хию и уда­лил­ся в Ли­ван­ские го­ры, где скры­вал­ся семь лет. Од­на­жды явил­ся ему Ан­гел и ска­зал: «Еразм! ни­кто не по­бе­дит вра­гов, ес­ли бу­дет спать. Иди же в го­род свой, му­же­ствен­но под­ви­зай­ся и по­бе­дишь вра­гов». Вни­мая го­ло­су Ан­ге­ла, свя­той Еразм вы­шел из сво­е­го уеди­не­ния. Пер­вы­ми, кто спро­сил его о ве­ре, бы­ли во­и­ны, шед­шие ему на­встре­чу. Свя­той Еразм ис­по­ве­дал се­бя хри­сти­а­ни­ном. Его при­ве­ли на суд в Ан­тио­хию к им­пе­ра­то­ру Дио­кли­ти­а­ну, пе­ред ко­то­рым свя­той бес­страш­но ис­по­ве­дал ве­ру во Хри­ста и дерз­но­вен­но об­ли­чил им­пе­ра­то­ра в его нече­стии. Свя­той Еразм был под­верг­нут же­сто­ким пыт­кам, но остал­ся непо­ко­ле­би­мым. По­сле ис­тя­за­ний свя­той был око­ван же­лез­ны­ми це­пя­ми и бро­шен в тем­ни­цу, от­ку­да его чу­дес­ным об­ра­зом вы­вел Ан­гел, ска­зав: «Иди за мною, я от­ве­ду те­бя в Ита­лию. Мно­го лю­дей и там ты при­ве­дешь ко спа­се­нию». В го­ро­де Ли­кии свя­той Еразм сме­ло про­по­ве­до­вал на­ро­ду о Хри­сте и вос­кре­сил сы­на од­но­го знат­но­го че­ло­ве­ка. По­сле это­го чу­да в Ли­кии кре­сти­лось 10 000 че­ло­век. Им­пе­ра­тор За­пад­ной по­ло­ви­ны Рим­ской им­пе­рии Мак­си­ми­ан Гер­кул при­ка­зал схва­тить свя­то­го и при­ве­сти его на суд. Пе­ред этим им­пе­ра­то­ром свя­той Еразм так­же сме­ло ис­по­ве­дал свою ве­ру. Его би­ли и угро­жа­ли рас­пя­ти­ем, ес­ли он не от­ре­чет­ся от Хри­ста. По­том за­ста­ви­ли ид­ти в идоль­ское ка­пи­ще, но при вхо­де свя­то­го все на­хо­див­ши­е­ся там идо­лы упа­ли и раз­би­лись, а из ка­пи­ща вы­шел огонь и по­па­лил мно­гих языч­ни­ков. Остав­шись на сво­бо­де, свя­той Еразм кре­стил мно­же­ство на­ро­да, а за­тем ушел в го­род Сир­мий, где был сно­ва схва­чен и под­верг­нут му­че­ни­ям. Свя­то­го по­са­ди­ли в рас­ка­лен­ную печь, но он остал­ся жи­вым и невре­ди­мым. Это чу­до столь по­тряс­ло при­сут­ство­вав­ших, что им­пе­ра­тор, бо­ясь на­род­но­го воз­му­ще­ния, уда­лил­ся в свой дво­рец. Ан­гел осво­бо­дил свя­то­го Ераз­ма от оков и при­вел его в го­род Фор­мию, т. е. в его епи­ско­пию, где свя­той кре­стил мно­же­ство на­ро­да. Там свя­той и скон­чал­ся в 303 го­ду. Хри­сти­ане с че­стью по­греб­ли остан­ки свя­то­го свя­щен­но­му­че­ни­ка.

Свя­той Аль­ви­ан епи­ско­п Анейский 

Свя­той Аль­ви­ан был епи­ско­пом го­ро­да Анеи, Асий­ской об­ла­сти, по­стра­дал за Хри­ста око­ло 304 го­да в го­не­ние на хри­сти­ан им­пе­ра­то­ров Дио­кли­ти­а­на и со­пра­ви­те­ля его – Мак­си­ми­а­на.

Свя­то­му Аль­ви­а­ну бы­ло при­ка­за­но при­не­сти жерт­ву идо­лам под стра­хом смер­ти, но свя­той с твер­до­стью ис­по­ве­дал свою ве­ру во Хри­ста и от­ка­зал­ся слу­жить идо­лам. Его пы­та­ли рас­ка­лен­ным же­ле­зом, нещад­но би­ли, но он остал­ся непо­ко­ле­би­мым. Вме­сте с ним му­чи­ли и его уче­ни­ка, ко­то­рый то­же остал­ся ве­рен Гос­по­ду Иису­су Хри­сту.

Оба свя­тых му­че­ни­ка бы­ли при­го­во­ре­ны к смер­ти и бро­ше­ны в рас­ка­лен­ную печь, в ко­то­рой и скон­ча­лись, вос­при­няв му­че­ни­че­ские вен­цы.

Свя­той Силь­ван епи­ско­п Газ­ский

Свя­той Силь­ван про­ис­хо­дил из окрест­но­стей го­ро­да Га­зы. В ми­ру Силь­ван был во­и­ном. Же­лая слу­жить Ца­рю Небес­но­му, он при­нял свя­щен­ство, а по­том был ру­ко­по­ло­жен во епи­ско­па Газ­ско­го. Свя­той Силь­ван мно­гих языч­ни­ков об­ра­тил к ве­ре во Хри­ста. Во вре­мя го­не­ния на хри­сти­ан им­пе­ра­то­ра Дио­кли­ти­а­на он был при­ве­ден на суд в го­род Ке­са­рию, под­верг­нут пыт­ке, му­же­ствен­но пе­ре­нес ее и был при­го­во­рен к тя­же­лым ра­бо­там в мед­ных руд­ни­ках. На этой ра­бо­те свя­той епи­скоп до­шел до край­не­го из­не­мо­же­ния, но, все­гда бод­рый ду­хом, неустан­но про­по­ве­до­вал Хри­ста всем окру­жа­ю­щим. Это вы­зва­ло нена­висть языч­ни­ков, ко­то­рые от­ру­би­ли ему го­ло­ву. Та­кую же смерть при­ня­ли с ним и еще 40 свя­тых му­че­ни­ков, ко­то­рые по сло­ву епи­ско­па уве­ро­ва­ли во Хри­ста. Смерть их по­сле­до­ва­ла в 311 го­ду.

Ста­ро­рус­ская ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри

ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри на­зы­ва­ет­ся так по­то­му, что она дол­гое вре­мя на­хо­ди­лась в Ста­рой Рус­се, ку­да бы­ла при­не­се­на гре­ка­ми из Оль­ви­о­по­ля еще в пер­вые вре­ме­на хри­сти­ан­ства на Ру­си. В Ста­рой Рус­се ико­на на­хо­ди­лась до XVII ве­ка. Во вре­мя мо­ро­вой яз­вы 1655 го­да од­но­му жи­те­лю го­ро­да Тих­ви­на бы­ло от­кро­ве­ние, что мор пре­кра­тит­ся, ес­ли ту­да бу­дет при­не­се­на чу­до­твор­ная Ста­ро­рус­ская ико­на, а Тих­вин­ская ико­на бу­дет от­прав­ле­на в Ста­рую Рус­су. По­сле пе­ре­не­се­ния икон мор пре­кра­тил­ся, но тих­вин­цы не вер­ну­ли ико­ны и лишь в XVIII ве­ке раз­ре­ши­ли снять ко­пию со Ста­ро­рус­ской ико­ны, ко­то­рая 4 мая 1768 го­да бы­ла при­ве­зе­на в Ста­рую Рус­су. В честь это­го со­бы­тия бы­ло уста­нов­ле­но празд­не­ство. 17 сен­тяб­ря 1888 го­да в Ста­рую Рус­су был воз­вра­щен и под­лин­ник и уста­нов­ле­на вто­рая празд­нич­ная да­та.

Чтимые списки иконы находятся в:

• Успенский собор Большого Тихвинского монастыря (икона 1888 года)
• Никольский придел церкви Филиппа Апостола в Новгороде (икона XIX века)
• 3 иконы в Старой Руссе (в Троицкой, Георгиевской церквях и Воскресенском соборе)
• Церковь Успения Пресвятой Богородицы в селе Молочково Солецкого района Новгородской области