Исповедница Христовой правды (фрагмент книги Татианы Лазаренко «Матушка Алипия»

Исповедница Христовой правды (фрагмент книги Татианы Лазаренко «Матушка Алипия»

На всяком месте, при любом внешнем служении, матушка творила молитву. Помнится, как она чуть слышно произносила что-то себе под нос, и казалось, что она заговоривается, а стоило прислушаться, и становилось ясным, что читает она таким образом наизусть Святое Писание. Память ее хранила строки Богодухновенной Псалтири, многочисленных Ветхозаветных пророчеств и Евангельского Откровения, которые она любила и запомнила еще в детстве. Этот подвиг, в свою меру доступный многим подвижникам благочестия, плоды приносит разнообразные, ибо «звезда звезде разнствует в славе» (I Кор.,15,41), но от этого не меркнет их сияние, и они остаются звездами и светят собственным светом, в отличие от холодных метеоритов, след которых довольно быстро исчезает, растворяясь во тьме.

Обрести подлинную чистоту и подобие Божие Матушка сумела лишь через стяжание благодати постоянными усилиями, повседневным подвигом строгой христианской жизни по заповедям и непрестанным стремлением к богоуподоблению. Уделяя значительную часть времени келейной молитве, она никогда не пребывала вне церковной ограды. Несмотря на отдаленность своего убогого жилища, как и подобает христианке, постоянно ходила она через лес в церковь Вознесения Господня с иконой св. мученицы Агафии на спине и внушительной связкой ключей на шее, — такие своеобразные вериги делали еще более трудной и без того нелегкую дорогу к храму. По рассказам очевидцев, зрелище было весьма впечатляющим. Глазеющие мальчишки, недоумевающая молодежь, верующие, примыкавшие к этому шествию… Наслышанные о чудесах матушки, за ней пристально наблюдали, стараясь истолковать ее действия, порой шокировавшие неподготовленных. Люди, знавшие ее, подходили, и она доброжелательно отвечала на их вопросы, нисколько не смущаясь повышенным вниманием окружающих к ее скромной персоне. 

В самом же храме, по многочисленным свидетельствам, блаженная вела себя смиренно и благоговейно: истово молилась, ставила свечи, много свеч, — за каждую страждущую душу, в память о которой она повесила на шею ключик-веригу, приносила на панихиду продукты, которые ей жертвовали посетители. Возле каждой иконы останавливалась, незаметно клала под салфеточку денежку и беззвучно молилась. Смиренно выстаивая службу в правом приделе церкви,у иконы св. ап. Петра и Павла, она, по словам протоиерея Мефодия Финкевича, старалась не привлекать к себе внимание. Однако «не может укрыться град, в верху горы стояяй» (Мф.5, 14), и дарования матушки время от времени проявлялись самым неожиданным и дерзновенным образом.

Пожилые прихожане и клирики храма вспоминали, что поведение матушки бывало все же порой весьма необычным, и это, как правило, предвещало некие важные события, которые неизбежно происходили впоследствии. Так, почивший в Бозе протодиакон Николай Хоменко (в схиме Симеон† 2010), много лет радовавший нас своим дивным басом, рассказывал:

«Я давно заметил: если Матушка что-то говорила или юродством своим изображала, все исполнялось скоро и в точности. К примеру, был такой случай в Церкви Вознесения на Демиевке, где я служил диаконом. Во время Литургии, когда читали Апостола, служивший настоятель, отец Алексий (Ильющенко – впоследствии архиепископ- прим. автора) стоял на горнем месте, и я находился рядом с ним. Матушка Алипия вдруг открыла северные двери в алтарь и бросила свои четки так, что они упали прямо к ногам отца Алексия».

Поступок, несомненно, дерзновенный, если не сказать: дерзкий. Но вот что удивительно: едва ли не на следующий день (по воспоминаниям других очевидцев, через неделю или даже месяц – не суть важно), Предстоятель Церкви Филарет (Денисенко – в те годы еще канонический Митрополит Киевский, Галицкий и Всея Украины — прим. автора) вызвал отца Алексия к себе и совершил постриг в монашество с именям Варлаам и последующим возведением в сан архимандрита, а через 2 года хиротонисал его во епископа.

Владыка Варлаам, имевший таким образом возможность опытно убедиться в прозорливости матушки, до конца дней своих глубоко почитал ее и даже называл великой. По его благословению, по окончанию службы возле матушки собирались многочисленные прихожане общались с ней.

Вышеописанный эпизод сохранился в памяти многих очевидцев, однако подробности его все же несколько отличаются. Так, некоторые утверждали, что Матушка четки в алтарь не бросала, а подняла на палке, другие, — что передала отцу Алексию через алтарника, попросив отдать их «черному высокому монаху» (отец Алексий тогда монахом не был). Думается, что те или иные подробности не изменяют сути происшедшего, а то, что по истечении многих лет разные люди их воспроизводят по-разному, вполне объяснимо.

Несомненно одно: Господь нередко приоткрывал через матушку завесу грядущего. Так же, как и владыке Варлааму, в иносказательной форме предсказала она молодому священнику Мефодию Финкевичу, служившему во Владимирском соборе г. Киева, место его будущей пастырской деятельности. Уже тогда она разглядела в нем ревностного пастыря, достойного продолжателя традиций благочестия в Свято-Вознесенском Демиевском храме, который часто посещала сама. Спросив при встрече, где он служит, и как бы не расслышав ответ, она несколько раз громко и протяжно переспросила: «В Демиевском?», почему-то игнорируя дальнейшие пояснения.

Когда же батюшка в 1989 году был назначен настоятелем Демиевского храма, ее таинственная «оговорка» стала понятной. На протяжении 22 лет протоиерей Мефодий Финкевич († 2015) был настоятелем Свято-Вознесенского храма на Демиевке, вплоть до 2010 года, когда, по предсказанию другой Христа ради юродивой, Флоровской матушки Ольги (Качановской†1971), стал насельником Почаевской Лавры. Батюшка через всю жизнь пронес заветные слова блаженной старицы, возлюбив ее всем сердцем. Он часто упоминал ее в проповедях, бывал на месте упокоения, участвовал в организации ее перезахоронения с Лесного кладбища в Голосеевский монастырь и по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в числе других священников на руках нес гроб с ее останками. Это ли не доказательство уважения и любви со стороны маститого протоиерея? 

Протоиерей Мефодий Финкевич

Возлюбили матушку всем сердцем и скромный отец Валерий Еленский, которому она настолько доверилась, что даже позволила сфотографировать себя, чего ни ранее, ни позже больше никогда не делала, и протоиерей Сергий Конобас, ее святыми молитвами стремительно поднявшийся по иерархической лестнице в России, и архимандрит Амвросий (Юрасов), и многие другие.

Матушка Алипия, как бы стесняясь своего дара, тщательно скрывала его под маской юродства. Глядя на нее, невольно вспоминались слова св. апостола Павла: «Кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя» (Гал.VI,3). Матушка же ставила себя ниже других, считая едва ли не сором под ногами, сознательно вызывая нарекания и недоумения. Как отмечалось выше, некоторые испытывали к ней неприязнь вследствие очевидной странности ее поведения. Не всем дано было разуметь, что там, где угасает естественный свет плотского человеческого разума, вспыхивает сверхъестественным светом светильник Божественной Премудрости. Ибо юродивые Христа ради приносят в жертву Господу не только плоть свою, смиряя ее аскетическими подвигами, но и высшее дарование человеку — разум, обретая в награду дар прозорливости и чудотворений. Вот почему историк Церкви Евагрий определяет этот подвиг как «род жизни, который превосходит всех».

Юродство во Христе доходит до предела в самоотрицании, и в результате человек становится уже как бы символом иной, высшей реальности.

Неслучайно на Руси юродивым была присуща особая символика слов, поступков и жестов. И люди, разгадывая эти символы, тем самым как бы невольно приобщались к той, незримой для них, высшей реальности, о которой в своей крайней нищете духовной свидетельствуют юродивые во Христе.

Беспрецедентным видится нам тот факт, что подвиг юродства взял на себя аскетический писатель, подвижник благочестия епископ Варнава (Беляев †1963), скрывавший ясность разума и благодатные дарования под личиной мнимого безумия. Киевляне знали его как смешного «дядю Колю», и даже в соответствующих органах не подозревали, что он, вопреки гонениям на Церковь, неопустительно служит в своем маленьком домике литургии и причащает верных. А когда молится, то буквально поднимается над землей.

Юродствовал Христа ради также и босоногий святитель Иоанн Шанхайский. Вместо омофора мог полотенце на плечи поверх саккоса надеть. Митры носил легкие, с простенькими камешками. Ночами не спал и запросто мог дремать где бы то ни было. Говорил гугниво, богослужения проводил длинные, все стихиры знал наизусть. Часто бывал непричесан, иногда в алтаре бос. Да и по улицам ходил босиком, а в ответ на просьбу носить обувь брал в руки башмаки и таким образом ходил по улицам, не обращая никакого внимания на удивленные или недоброжелательные взгляды.

По Парижу босиком. Необычайный святой XX века

Ничего не делал напоказ. На фоне его «непарадности» все блестящие, красочные и пышные признаки архиерейского достоинства действительно утрачивали значение, обнаруживая свою вторичность, некоторую условность.

Как же они все-таки похожи: странный с мирской точки зрения архиерей -молитвенник и чудотворец, — и согбенная от непосильных трудов монахиня, — ибо лишь единое было у них на потребу: Господь исполнял все существо их, целиком, без остатка. Только Ему служили они… Любовь переполняла их сердца.

Святой апостол Павел в Послании к Коринфянам пишет: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею все познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы” (1Кор.13,1-3).

Казалось бы, велик пред Богом дар пророчества, предвидения будущего и предсказания. Многие почитают таких людей как святых, называя их сынами и наследниками Небесного Царствия. Однако же Господь строго предостерегает: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от меня, делающие беззаконие» (Мф. 22, 23).

Следовательно, не все, кто одевается в рубище, истово бьет поклоны и возносит многочасовые молитвословия, угоден Господу. Однако избранничество монахини Алипии очевидно.

Со временем духовные чада и приходившие к матушке странники стали ориентироваться в непростой символике поведения и распознавать мудреный «язык» блаженной. Постепенно становилось понятным, что, шедро угощая, она врачевала недуги телесные, а ворча и ругая, помогала избавиться от грехов, разъедающих душу. Ну а уж если скажет что-либо, то нужно обязательно прислушаться и хорошо помолиться, чтобы Господь открыл истинный смысл изреченного.

Предупреждая людей о какой-либо опасности, матушка всегда говорила загадочно, обиняком, иносказательно. Но ее волнение передавалось окружающим, и они невольно прислушивались к ее словам. И не ошибались: предсказания блаженной непременно сбывались.

Так, к примеру, неоднократно матушка говорила своим духовным детям, да и не только им, о грядущей трагедии Чернобыля. По воспоминаниям р. Б. Валентины, да и не только ее, года за три или даже четыре до катастрофы матушка горько сетовала, призывая людей к покаянию, и рисовала перед ними апокалиптические картины: «Людей бросают в автобусы раздетых, люди плачут, их насильно увозят, одежду палят, все побросают, сколько горя будет!».

А непосредственно перед взрывом реактора она удивила своих чад, пришедших за благословением сажать картошку, неожиданно заявив, что ничего уже делать не нужно, загадочно добавив и вовсе непонятное: «Скоро дым пойдет, и все уедут». Прошло ровно три дня, и странные слова матушки, исполненные зловещего смысла, после взрыва ядерного реактора в Чернобыле стали страшной реальностью.

Я часто задумывалась над тем, можно ли было предотвратить трагедию, если бы, вняв предсказаниям старицы, все стали на молитву и прибегли к таинству покаяния… Кто знает, возможно, беды удалось бы избежать, если бы прислушивались ранее и хотя бы соблюдали элементарную технику безопасности? Впрочем, история не знает сослагательного наклонения. Каждый из нас жил своей жизнью, и никого не удивило, к примеру, то, что незадолго до разразившейся катастрофы матушка, взгромоздив на немощные плечи мешок с камнями, обошла Киев с молитвой на устах, ограждая пребывающий в блаженном покое город крестом от мерзости запустения… Юродивая, — что с нее взять? — думали многие. Но даже те, кто считает себя самыми верными чадами матушки, не присоединились к ее подвигу. А где были в этот момент мы с вами?

В свое время многих верующих смущали казавшиеся невероятными предсказания матушки о грядущем церковном расколе и ее неблагоговейное отношение к тогдашнему Предстоятелю Церкви — Митрополиту Филарету (Денисенко). Многим запомнилось, как во время чинного богослужения в Демиевском Вознесенском храме, возглавляемого Первоиерархом, матушка возвысила голос и неожиданно произнесла странные слова: «Славен, славен, а мужиком умрешь». И хотя сказала она это не очень громко, но услышали все. Многие ужаснулись восприняв сказанное как неслыханную дерзость. Однако из уст юродивых порой звучало и не такое. Некоторых своих чад, преимущественно из числа монашествующих, блаженная открыто предупреждала о грядущем расколе в лоне православной Церкви, напоминая об ответственности их перед Богом и благословляя передавать эту информацию всем своим знакомым.

«Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: Мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали» (Мф.11:16, 17).
Воистину, Господь употребляет множество средств для спасения душ человеческих. Но хотим ли мы спастись? Верим ли искренне во спасение души? Он и теперь играет нам на свирели в благодатных и милостивых деяниях Промысла Божия и поёт печальные песни, посещая нас бедами и скорбями… Но как часто мы ничем не отличаемся от презиравших проповеди Христа иудеев!
Только через 4 года после кончины матушки, когда Филарета (Денисенко) за учиненный раскол лишили сана, люди вспомнили ее обличительные слова и поняли их истинный смысл. А ведь и трагедию разделения Церкви, вероятно, можно было бы избежать, прибегнув к соборному покаянию.

Сейчас, когда многое из предсказанного монахиней Алипией, сбылось, приходит понимание ответственности каждого православного человека за свою душу и за души тех, кого доверил нам Господь: родных, близких или не очень близких людей. Волею Непостижимого Промысла Божия, нынешнему поколению людей, населяющих огромное постсоветское пространство, выпало жить и трудиться в непростой и крайне противоречивый период истории нашего многострадального государства, характеризущийся несомненными признаками апостасии, — тотального разложения и массового отступления людей от Православной веры.

Эта сложная, неоднозначная эпоха отличается повсеместным стремлением подавляющего большинства наших современников к удовлетворению своих самых низменных страстей и безстыдных похотей. В истории цивилизации, погибающей в смертных грехах, настало предсказанное в Священном Писании апокалиптическое время, отличающееся повсеместной подменой высших ценностей, духовно-нравственных принципов и общечеловеческих идеалов тотальным культом насилия, денег и власти. В результате этой подмены оказалось безжалостно попранным христианское мировоззрение, основанное на живой вере в Спасителя мира. Величайшим искушением века нынешнего стало то, что соблазняются не только маловеры, колеблющиеся в принятии спасительных истин, но и многие благочестивые и добронравные люди, ипотому что повсеместно “восстанут лжехристы и лжепророки, чтобы прельстить, если возможно, и избранных” (Мф.24,24).

Одной из наиболее характерных примет нашего скорбного времени стало глубокое падение нравов, катастрофическое охлаждение веры, полное оскудение любви, в результате чего “Сын Человеческий, пришедши, найдет ли веру на земле?” (Лк.18,8).

Буквально ожили на страницах периодики и экранах телевизоров слова о мире и безопасности, звучащие тем более цинично, что хрупкий мир разрушает братоубийственная война: “Когда будут говорить: мир и безопасность, тогда внезапно постигнет их пагуба” (1 Фессал. 5,3) .

Священное Писание предостерегает: апостасия неотвратимо и грозно пройдет через человеческие души, опустошительным смерчем коснется сердец, безжалостно разрушая тот призрачный покой, к которому привыкла разнеженная плоть людей, утративших понятия добра и зла, следствием чего станет катастрофическое ослабение веры Христовой. Это же необратимо приведет к тому, что в человечестве проявится с особенной силой великое отступление от нее, которое, как последнее проявление зла на земле, завершится появлением антихриста.

«Откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, какБог, выдавая себя заБога» (2 Фессал.2,3).

Пришествие его, «по действию сатаны, будет со всякой силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет имБог действие заблуждения, так что они будут верить лжи” (2 Фессал. 2,9-11).

Тяжелейшие духовные потери, неизбежно последовавшие в результате такого всеобщегоБогоотступления, будут воистину невосполнимы, ипотому что, лишившись Божественнойблагодати, люди утратят свою духовную сущность, станут “от мира, который не может принять Духа, потому что не видит Его и не знает Его” (Ин. 14, 17).

Все более и более омирщвляющие людей “плотские помышления суть вражда против Бога», ибо никто из живущих по плоти Богу угодить не может (Рим. 8, 7-8).

Разве не об этом предупреждала нас матушка? Но мы были глухи, как аспид, затыкаюющий уши (Пс.55, 5), и не воспринимали ее предостережений. И тогда она взваливала на свои хрупкие плечи очередной мешок с камнями и несла его, молясь за каждого из нас. И не только глобальные катастрофы, но и судьбы каждого волновали ее…

Необходимо отметить, что матушка, за редким исключением, бывала немногословна. На вопросы, задаваемые ей, отвечала просто, иногда и вовсе односложно, или произносила что-то, не совсем понятное на совершенно незнакомом языке. Но и этих кратких ответов было достаточно, чтобы перед вопрошавшими ее людьми, сумевшими духовно понять сказанное, отверзлась завеса, отделяющая настоящее от грядущего. Однажды к ней пришла девушка и, запинаясь от смущения, спросила, выйдет ли замуж. Матушка ответила отрицательно. Потом побежала к кровати, улеглась на нее, точно захворала. Девушка ушла от нее расстроенная и вскоре действительно заболела. А когда оправилась от болезни, стала ухаживать за больными. У нее оказался редчайший дар: умение с любовью выслушивать старых, немощных людей, страдавших от невостребованности. Замуж она так и не вышла, полностью посвятив себя новому призванию. Так матушка помогла ей обрести себя – настоящую.

И подобных предсказаний было немало.

Со временем для людей вдумчивых стали проясняться многие странности в поведении матушки. Многие поняли, что имеют дело с человеком необычным, совершенно особым, не от мира сего, и стандартная бытовая логика к поступкам матушки абсолютно неприменима. А ведь и вправду, дивные наши подвижники благочестия чудесным образом соединяют прошлое и настоящее. Присутствие их говорит, что Церковь не знает мертвых, в Ней все живы. С ними не боишься смерти. С ними — возможны чудеса.

А что такое чудеса? По учению Святых Отцов, чудеса — это знамение Божией любви. Но важно помнить и другое: преподобный Иоанн Кассиан Римлянин учит, что «верх святости и совершенство состоят не в совершении чудес, но в чистоте любви. И это справедливо: чудеса должны прекратиться и уничтожиться, а любовь всегда останется (1Кор. 13, 8)».

Поэтому каждый, кто приходил к матушке, знал, что главное чудо, с которым он встретится – это чудо Божественной любви к грешному человеку.

«Когда матушка Алипия молиласьБогу, — свидетельствуют те, кому посчастливилось знать ее, — было такое ощущение, как будто Бог стоит рядом с ней, и она разговаривает с ним» (3)

В общении с ней происходило чудо внутреннего преображения. И хотя часто этот процесс незаметен окружающим и является тайной внутренней сердечной жизни человека, все же для меня это было и есть самым большим чудом, которое свидетельствовало о великой силе исцеляющей благодати Божией. Матушка своим образом жизни, своим добровольным самораспятием даже без слов назидала каждого: достаточно просто полюбить не временное, а Вечное, ведь главное в человеке – это, по сути, то, что и кого он любит. Полюбить в этой жизни Господа и ближнего своего, полюбить богослужение, на котором уже зримо в виде Святых Тайн присутствует Сам Господь, пожалеть всем сердцем заблуждающихся и согрешающих, изгнав из души раздражение и неприязнь, означает уже здесь, на этой Земле, ощутить себя в Раю.

Наша возлюбленная Матушка постоянно носила Рай в душе, поэтому рядом с ней было легко и просто. Отступали скорби, не пугали никакие трудности. Приходило понимание того, что Господь хочет нашего спасения и каждый день взывает к нашим очерствевшим сердцам, призывая к покаянию. Если же и мы всем сердцем стремились к этому, то рано или поздно происходила синергия — соединение наших немощных усилий и благодатной воли Божией. И тогда печаль претворялась в радость и даже неизбежная старость представлялась вовсе не наказанием, а даром Божиим, дающим нам возможность отвыкнуть от людских страстей перед переходом в Вечность.

Но если очерствевшие сердца наши по-прежнему занимали лишь временные плотские утехи, а в храме Божием было тяжело и скучно, матушка усиливала молитву и в какой-то момент приходило понимание, что и в Вечности все эти страсти будут продолжать тревожить душу и что это и есть собственноручно сотворенный человеком Ад, который можно ощутить уже и в земной жизни. И именно поэтому строгая аскеза, церковные посты и другие ограничения, на которые ежедневно шла подвижница, призывая и нас следовать ее примеру, – не воспринималось как безсмысленное ущемление человеческой свободы.

Татиана Лазаренко

Кн. «Матушка Алипия»