1 Тим. 6:17–21 (зач. 289). Лк. 18:31–34 (зач. 92).

Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом, ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет. Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного.

Ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри, име­ну­е­мая «Зна­ме­ние». Зна­ме­ние Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, быв­шее в Нов­го­ро­де Ве­ли­ком в 1170 го­ду.

Ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри, име­ну­е­мая «Зна­ме­ние», изо­бра­жа­ет Пре­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу, си­дя­щую и мо­лит­вен­но подъ­ем­лю­щую ру­ки Свои; на гру­ди ее, на фоне круг­ло­го щи­та (или сфе­ры) – бла­го­слов­ля­ю­щий Бо­же­ствен­ный Мла­де­нец – Спас-Эм­ма­ну­ил. Та­кое изо­бра­же­ние Бо­го­ма­те­ри от­но­сит­ся к чис­лу са­мых пер­вых Ее ико­но­пис­ных об­ра­зов. В усы­паль­ни­це свя­той Аг­нии в Ри­ме есть изо­бра­же­ние Бо­го­ма­те­ри с рас­про­стер­ты­ми в мо­лит­ве ру­ка­ми и с Мла­ден­цем, си­дя­щим на Ее ко­ле­нях. Это изо­бра­же­ние от­но­сит­ся к IV ве­ку. Кро­ме то­го, из­ве­стен древ­ний ви­зан­тий­ский об­раз Бо­го­ма­те­ри «Ни­ко­пеи», VI ве­ка, где Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца изо­бра­же­на си­дя­щею на троне и дер­жа­щею обе­и­ми ру­ка­ми пе­ред со­бой оваль­ный щит с об­ра­зом Спа­са-Эм­ма­ну­и­ла. Ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, из­вест­ные под име­нем «Зна­ме­ние», по­яви­лись на Ру­си в XI – XII ве­ках, а на­зы­вать­ся так ста­ли по­сле чу­дес­но­го зна­ме­ния от Нов­го­род­ской ико­ны, слу­чив­ше­го­ся в 1170 го­ду.

В этот год со­еди­нен­ные си­лы рус­ских удель­ных кня­зей, воз­глав­ля­е­мые сы­ном Суз­даль­ско­го кня­зя Ан­дрея Бо­го­люб­ско­го, по­до­шли под сте­ны Ве­ли­ко­го Нов­го­ро­да. Нов­го­род­цам оста­ва­лось упо­вать лишь на Бо­жию по­мощь. Дни и но­чи мо­ли­лись они, умо­ляя Гос­по­да не остав­лять их. На тре­тью ночь услы­шал ар­хи­епи­скоп Нов­го­род­ский Иоанн див­ный го­лос, по­веле­ва­ю­щий ему взять из Церк­ви Спа­са Пре­об­ра­же­ния на Ильи­ной ули­це об­раз Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и вы­не­сти его на го­род­скую сте­ну. Ко­гда ико­ну пе­ре­но­си­ли, – вра­ги пу­сти­ли в крест­ный ход ту­чу стрел, и од­на из них вон­зи­лась в ико­но­пис­ный лик Бо­го­ро­ди­цы. Из глаз Ее ис­тек­ли сле­зы, и ико­на по­вер­ну­лась ли­ком к го­ро­ду. По­сле та­ко­го Бо­же­ствен­но­го зна­ме­ния на вра­гов вне­зап­но на­пал неизъ­яс­ни­мый ужас, они ста­ли по­би­вать друг дру­га, а обод­рен­ные Гос­по­дом нов­го­род­цы бес­страш­но устре­ми­лись в бой и по­бе­ди­ли.

В вос­по­ми­на­ние чу­дес­но­го за­ступ­ни­че­ства Ца­ри­цы Небес­ной, ар­хи­епи­скоп Иоанн то­гда же уста­но­вил празд­ник в честь Зна­ме­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри, ко­то­рый и до­ныне празд­ну­ет вся Рус­ская Цер­ковь. Афон­ский иеро­мо­нах Па­хо­мий Ло­го­фет, при­сут­ство­вав­ший на празд­но­ва­нии иконе в Рос­сии, на­пи­сал на этот празд­ник два ка­но­на. На неко­то­рых Нов­го­род­ских ико­нах Зна­ме­ния, кро­ме Бо­го­ма­те­ри с Пред­веч­ным Мла­ден­цем, изо­бра­жа­ют­ся и чу­дес­ные со­бы­тия 1170 го­да. Чу­до­твор­ная ико­на 186 лет по­сле яв­ле­ния зна­ме­ния на­хо­ди­лась в той же церк­ви Спа­са Пре­об­ра­же­ния на Ильи­ной ули­це. В 1356 го­ду для нее был вы­стро­ен в Нов­го­ро­де храм Зна­ме­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, став­ший со­бо­ром Зна­мен­ско­го мо­на­сты­ря.

Мно­го­чис­лен­ные спис­ки с ико­ны Зна­ме­ния из­вест­ны по всей Рос­сии. Мно­гие из них про­си­я­ли чу­де­са­ми в мест­ных хра­мах и бы­ли на­име­но­ва­ны по ме­сту яв­ле­ния чу­дес. К та­ким спис­кам ико­ны Зна­ме­ния от­но­сят­ся ико­ны Ди­о­ни­си­е­во-Глу­шиц­кая, Аба­лац­кая, Кур­ская, Се­ра­фи­мо-По­не­та­ев­ская и дру­гие.

Свя­той ве­ли­ко­му­че­ник Иа­ков Пер­ся­нин

Свя­той ве­ли­ко­му­че­ник Иа­ков Пер­ся­нин (Рас­се­чен­ный) ро­дил­ся в IV ве­ке в бла­го­че­сти­вой хри­сти­ан­ской се­мье, бо­га­той и знат­ной. Же­на его так­же бы­ла хри­сти­ан­кой. Де­тей сво­их су­пру­ги вос­пи­ты­ва­ли в бла­го­че­стии, при­ви­вая им лю­бовь к мо­лит­ве и Свя­щен­но­му Пи­са­нию. Иа­ков за­ни­мал вы­со­кую долж­ность при дво­ре пер­сид­ско­го ца­ря Из­де­гер­да (399–420) и его пре­ем­ни­ка Ва­ра­хра­на (420–438). В од­ном из во­ен­ных по­хо­дов Иа­ков, пре­льщен­ный цар­ской ми­ло­стью, убо­яв­шись при­знать се­бя хри­сти­а­ни­ном, вме­сте с ца­рем при­нес жерт­ву идо­лам. Узнав об этом, же­на и мать Иа­ко­ва в глу­бо­ком огор­че­нии на­пи­са­ли ему пись­мо, в ко­то­ром уко­ря­ли его и при­зы­ва­ли по­ка­ять­ся. По­лу­чив по­сла­ние, Иа­ков осо­знал тя­жесть сво­е­го гре­ха и, пред­ста­вив се­бе весь ужас от­ре­че­ния от него не толь­ко род­ных, но и Са­мо­го Бо­га, стал гром­ко пла­кать и мо­лить Гос­по­да о про­ще­нии. Со­рат­ни­ки его, услы­шав, что он мо­лит­ся Гос­по­ду Иису­су Хри­сту, до­нес­ли об этом ца­рю. На до­про­се свя­той Иа­ков, укре­пив­шись ду­хом, му­же­ствен­но ис­по­ве­дал свою ве­ру в Еди­но­го Ис­тин­но­го Бо­га. Ни­ка­кие уго­во­ры ца­ря от­речь­ся от Хри­ста не смог­ли по­ко­ле­бать его. Царь при­ка­зал пре­дать свя­то­го му­чи­тель­ной смер­ти. Му­че­ни­ка по­ло­жи­ли на пла­ху и от­сек­ли по­оче­ред­но паль­цы на ру­ках и но­гах, за­тем ру­ки и но­ги. В про­дол­же­ние пы­ток свя­той Иа­ков непре­стан­но воз­но­сил ко Гос­по­ду бла­годар­ствен­ные мо­лит­вы за то, что Он дал ему воз­мож­ность в тяж­ких му­ках ис­ку­пить со­де­ян­ный грех. Ис­те­ка­ю­щий кро­вью му­че­ник был обез­глав­лен.

Свя­ти­тель Иа­ков, епи­скоп Ро­стов­ский

Свя­ти­тель Иа­ков, епи­скоп Ро­стов­ский, по мест­но­му пре­да­нию, при­нял по­стриг в Ко­пыр­ском на ре­ке Ух­то­ме мо­на­сты­ре, в 80 ки­ло­мет­рах от Ро­сто­ва. Дол­гое вре­мя он был игу­ме­ном это­го мо­на­сты­ря, а в 1385 го­ду по­став­лен епи­ско­пом Ро­стов­ским при мит­ро­по­ли­те Пи­мене и ве­ли­ком кня­зе Ди­мит­рии Дон­ском.

За­щи­щая осуж­ден­ную на казнь жен­щи­ну, свя­ти­тель, сле­дуя при­ме­ру Спа­си­те­ля, ве­лел бро­сить в нее пер­вый ка­мень то­му, кто счи­та­ет се­бя без­греш­ным, и от­пра­вил жен­щи­ну на по­ка­я­ние. Князь и ро­стов­ские бо­яре, недо­воль­ные епи­скоп­ским су­дом, из­гна­ли свя­то­го Иа­ко­ва из Ро­сто­ва. Вый­дя из го­ро­да, свя­ти­тель по­до­шел к озе­ру Неро, разо­стлал на во­де свою свя­ти­тель­скую ман­тию, и, осе­нив се­бя крест­ным зна­ме­ни­ем, по­плыл на ней, как в лод­ке, управ­ля­е­мый бла­го­да­тью Бо­жи­ей. Уда­лив­шись от го­ро­да вер­сты на пол­то­ры, свя­ти­тель Иа­ков вы­шел на бе­рег у ме­ста бу­ду­ще­го мо­на­сты­ря. Князь и на­род, рас­ка­яв­шись, про­си­ли про­ще­ния у свя­ти­те­ля. Крот­кий епи­скоп про­стил их, но об­рат­но не вер­нул­ся.

На бе­ре­гу озе­ра Неро он по­ста­вил се­бе кел­лию и по­стро­ил неболь­шую цер­ковь в честь За­ча­тия пра­вед­ной Ан­ной Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, по­ло­жив на­ча­ло За­ча­тьев­ско­му Иа­ко­влев­ско­му мо­на­сты­рю. Скон­чал­ся свя­ти­тель Иа­ков здесь же 27 но­яб­ря 1392 го­да.

Рас­про­стра­не­но мне­ние, что свя­ти­тель Иа­ков бо­рол­ся с ико­но­бор­че­ской ере­сью неко­е­го Мар­ки­а­на, по­явив­шей­ся в Ро­сто­ве в кон­це XIV ве­ка. Древ­нее жи­тие свя­ти­те­ля не со­хра­ни­лось. Но­вей­шие агио­гра­фы ста­ли брать све­де­ния из служ­бы свя­ти­те­лю Иа­ко­ву Ро­стов­ско­му. Од­на­ко служ­ба, со­хра­нив­ша­я­ся в спис­ках XVI–XVII вв., бы­ла со­став­ле­на пу­тем за­им­ство­ва­ний из служ­бы на 6 фев­ра­ля свя­ти­те­лю Ву­ко­лу († ок. 100), ко­то­рый бо­рол­ся с ере­ти­ком I ве­ка Мар­ки­а­ном, и из служ­бы свя­ти­те­лю Сте­фа­ну Су­рож­ско­му (VIII; па­мять 15 де­каб­ря), ко­то­рый про­ти­во­стал им­пе­ра­то­ру Кон­стан­ти­ну Ко­про­ни­му (741–775).

Об­ре­те­ние мо­щей свя­то­го кня­зя Все­во­ло­да-Гавриила

27 но­яб­ря 1192 го­да бы­ли об­ре­те­ны мо­щи свя­то­го кня­зя Все­во­ло­да и пе­ре­не­се­ны в Тро­иц­кий со­бор, в ко­то­ром был освя­щен в честь его при­дел.

22 ап­ре­ля 1834 го­да, в пер­вый день Пас­хи, свя­тые мо­щи бы­ли тор­же­ствен­но пе­ре­не­се­ны в глав­ный храм со­бо­ра.

В 1193 го­ду мо­щи свя­то­го Все­во­ло­да бы­ли об­ре­те­ны нетлен­ны­ми, и с тех пор при его гроб­ни­це на­ча­лись ис­це­ле­ния. Рус­ская Цер­ковь сла­вит свя­то­го Все­во­ло­да как ис­по­вед­ни­ка, «пре­тер­пев­ше­го из­гна­ние от сво­их», а Гос­подь про­сла­вил его как вер­но­го ра­ба Сво­е­го, со­вер­шав­ши­ми­ся при его гро­бе чу­дес­ны­ми ис­це­ле­ни­я­ми. Хо­тя князь жил во Пско­ве толь­ко один год, но оста­вил по се­бе глу­бо­кую па­мять. Во всех тя­же­лых слу­ча­ях жиз­ни пско­ви­чи при­бе­га­ли к по­мо­щи сво­е­го свя­то­го кня­зя. Во вре­мя оса­ды Пско­ва Сте­фа­ном Ба­то­ри­ем для обод­ре­ния за­щит­ни­ков го­ро­да при­но­си­лась в их ря­ды из со­бо­ра Свя­той Тро­и­цы ико­на, изо­бра­жа­ю­щая бла­го­вер­но­го кня­зя Все­во­ло­да-Гав­ри­и­ла, и во­оду­шев­лен­ные за­щит­ни­ки Пско­ва му­же­ствен­но от­би­ва­ли при­сту­пы поль­ско­го вой­ска.

Собор новомучеников и исповедников Радонежских

В го­ды без­бож­ных го­не­ний XX ве­ка к сон­му уже ши­ро­ко из­вест­ных свя­тых за­ступ­ни­ков Ра­до­неж­ской зем­ли при­со­еди­ни­лись мно­гие но­во­му­че­ни­ки и ис­по­вед­ни­ки. Празд­но­ва­ние в их честь бы­ло вне­се­но в ме­ся­це­слов по бла­го­сло­ве­нию пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и всея Ру­си Ки­рил­ла 2 мар­та 2011 го­да. В Со­бо­ре Ра­до­неж­ских но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков празд­ну­ют­ся:

При­сп. Ро­ди­он (Фе­до­ров), ар­хим. († 1933, па­мять 28 мая)
Сщ­мч. Ми­рон Рже­пик, прот. († 1937, па­мять 31 ав­гу­ста)
Мц. Та­тья­на Грим­блит († 1937, па­мять 10 сен­тяб­ря)
Прмч. Мав­ри­кий (По­ле­та­ев), ар­хим. и с ним мчч. Вла­ди­мир Прав­до­лю­бов и Ва­си­лий Кон­дра­тьев († 1937, па­мять 21 сен­тяб­ря)
Сщ­мч. Афа­на­сий До­ку­кин, свящ. († 1937, па­мять 26 сен­тяб­ря)
Сщ­мч. Си­ме­он Ли­ле­ев, прот. († 1937, па­мять 30 сен­тяб­ря)
Сщ­мч. Па­вел Пре­об­ра­жен­ский, прот. († 1937, па­мять 8 ок­тяб­ря)
Сщ­мч. Ва­си­лий Ар­хан­гель­ский, прот. († 1937, па­мять 31 ок­тяб­ря)
Сщ­мч. Илия Гро­мо­гла­сов, свящ. († 1937, па­мять 22 но­яб­ря)
Сщ­мч. Ва­си­лий Па­рий­ский, свящ. († 1937, па­мять 25 но­яб­ря)
Сщ­мч. Иоанн Смир­нов, прот. († 1937, па­мять 27 но­яб­ря)
Прмч. Кро­нид (Лю­би­мов), ар­хим., на­мест­ник Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ры († 1937, па­мять 27 но­яб­ря)
Прмч. Ксе­но­фонт (Бон­да­рен­ко), игум. († 1937, па­мять 27 но­яб­ря)
Прмч. Се­ра­фим (Кре­стья­ни­нов), игум. († 1937, па­мять 27 но­яб­ря)
Сщ­мч. Фе­о­дор До­ро­фе­ев, свящ. († 1937, па­мять 27 но­яб­ря)
Сщ­мч. Алек­сандр Ту­бе­ров­ский, свящ. († 1937, па­мять 10 де­каб­ря)
Сщ­мч. Ана­то­лий (Гри­сюк), митр. Одес­ский († 1938, па­мять 10 ян­ва­ря)
Мч. Иоанн По­пов († 1938, па­мять 26 ян­ва­ря)
Прмцц. Ан­на (Ма­кан­ди­на), по­слуш­ни­ца и Мат­ро­на (Ма­кан­ди­на), мон. († 1938, па­мять, 1 мар­та)
Прмч. Фе­о­фан (Гра­фов), иерод. († 1938, па­мять 5 мар­та)
Сщ­мч. Ни­ко­лай Бе­не­во­лен­ский, прот. († 1941, па­мять 3 мая)
Сщ­мч. Ва­си­лий Со­ко­лов, прот. († ?, па­мять 17 мая)