В тебе́, о́тче, изве́стно спасе́ся, е́же по о́бразу:/ прии́м бо крест, после́довал еси́ Христу́,/ и де́я учи́л еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо,/ прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней.// Те́мже и со а́нгелы сра́дуется, преподо́бне Некта́рие, дух твой.

Свя­щен­но­му­че­ник Са­тур­нин (III в.), епи­скоп Ту­луз­ский

Свя­щен­но­му­че­ник Са­тур­нин (III в.), пер­вый епи­скоп Ту­луз­ский, был гре­ком по про­ис­хож­де­нию и дво­ря­ни­ном по рож­де­нию. Свя­той Са­тур­нин один из се­ми свя­тых мис­си­о­не­ров, по­слан­ных Ри­мом для про­све­ще­ния Гал­лии во вре­ме­на прав­ле­ния Де­кия (249–251). Ко­гда мис­си­о­не­ры до­бра­лись до Ар­ля, Са­тур­нин от­пра­вил­ся в об­ла­сти Лан­ге­до­ка и Гас­ко­ни (юго-за­пад Фран­ции) вплоть до гра­ниц с Ис­па­ни­ей. По­сле боль­ших успе­хов он столк­нул­ся с черст­во­стью языч­ни­ков в Кар­кас­сонне, где был аре­сто­ван. Осво­бож­ден­ный по вме­ша­тель­ству Ан­ге­ла, он про­дол­жил свою мис­сию в го­ро­де Ту­лу­зе, где он на­шел ду­ши, бо­лее от­кры­тые по­ис­ку ис­ти­ны, и ос­но­вал там Цер­ковь. Он ис­це­лял боль­ных и про­ка­жен­ных крест­ным зна­ме­ни­ем и вдох­нов­лял слу­ша­те­лей сво­ей про­по­ве­дью.

Оста­вив пре­ем­ни­ком Па­пу­ля, Са­тур­нин от­пра­вил­ся в Ис­па­нию и при­вел к ве­ре го­ро­да Пам­пло­ну и То­ле­до. По воз­вра­ще­нии в Ту­лу­зу по­сле му­че­ни­че­ской кон­чи­ны Па­пу­ля, свя­ти­тель Са­тур­нин столь вос­си­ял ми­ло­стию Бо­жи­ей, что бе­сы по­ки­ну­ли язы­че­ское ка­пи­ще и идо­лы пре­кра­ти­ли «об­слу­жи­вать» сво­их жре­цов и оста­ва­лись немы­ми, несмот­ря на мо­лит­вы языч­ни­ков и при­но­си­мые жерт­вы. Языч­ни­ки бы­ли тем весь­ма огор­че­ны. Они го­то­ви­лись при­не­сти бы­ка в жерт­ву на Ка­пи­то­лии, ко­гда при­шел Са­тур­нин, от­прав­ля­ясь на служ­бу Бо­жию. В тол­пе его кто-то узнал и вос­клик­нул: «Вот враг на­шей ре­ли­гии, зна­ме­но­сец но­вой сек­ты, тот, кто учит раз­ру­шать на­ши хра­мы, тот, кто осуж­да­ет на­ших бо­гов, на­зы­вая их де­мо­на­ми. Имен­но он сво­им при­сут­стви­ем ме­ша­ет нам по­лу­чать на­ши при­выч­ные от­ве­ты. Да­вай­те бу­дем мстить за оскорб­ле­ния, ко­то­рое он на­но­сит нам и на­шим бо­гам. За­ста­вим его при­не­сти жерт­вы, чтобы успо­ко­ить бо­гов, или уме­реть, чтобы, по край­ней ме­ре, его смерть для них бы­ла при­ят­на!» В то вре­мя, как спут­ни­ки свя­ти­те­ля об­ра­ти­лись в бег­ство, Са­тур­нин, хра­ня спо­кой­ствие, от­ве­тил: «Я знаю толь­ко од­но­го на­сто­я­ще­го Бо­га. Как Вы хо­ти­те, чтобы я опа­сал­ся ва­ших во­об­ра­жа­е­мых бо­гов, в то вре­мя как, по ва­шим сло­вам, имен­но они пу­га­ют­ся ме­ня?» Эти сло­ва епи­ско­па при­ве­ли тол­пу в неистов­ство. Схва­тив Са­тур­ни­на, его при­вя­за­ли за но­ги ве­рев­кой к ди­ко­му бы­ку, ко­то­рый, под­го­ня­е­мый уко­ла­ми пик, устре­мил­ся с яро­стью вон из хра­ма. На пер­вых же сту­пе­нях го­ло­ва свя­то­го му­че­ни­ка раз­би­лась. За­тем жи­вот­ное, про­дол­жив свой бег по ули­цам го­ро­да, пре­вра­тил в тряп­ки его те­ло, во­ло­ча его до тех пор, по­ка ве­рев­ка не разо­рва­лась. В том ме­сте поз­же бы­ла воз­двиг­ну­та цер­ковь в честь свя­щен­но­му­че­ни­ка Са­тур­ни­на.

Несмот­ря на опас­ность, две бед­ные хри­сти­ан­ские жен­щи­ны при­шли вско­ре на ме­сто, по­ло­жи­ли те­ло свя­щен­но­му­че­ни­ка в де­ре­вян­ный гроб и по­хо­ро­ни­ли его непо­да­лё­ку. По­се­ща­е­мая в те­че­ние ве­ков мно­го­чис­лен­ны­ми па­лом­ни­ка­ми мо­ги­ла Апо­сто­ла Ту­лу­зы бы­ла зна­ме­ни­та про­ис­хо­див­ши­ми на ней чу­де­са­ми.

Свя­щен­но­му­че­ник Авив, епи­скоп Некрес­ский

Свя­щен­но­му­че­ник Авив, епи­скоп Некрес­ский, – один из три­на­дца­ти свя­тых си­рий­ских (кап­па­до­кий­ских) от­цов, ос­но­ва­те­лей гру­зин­ско­го мо­на­ше­ства, при­шед­ших в Гру­зию в VI ве­ке. По прось­бе гру­зин­ско­го ца­ря Пар­сма­на VI (542–557) и ка­то­ли­ко­са Евла­вия (552–560) при­нял сан епи­ско­па и ка­фед­ру Некрес­скую.

Пер­сы, за­хва­тив­шие в это вре­мя Ка­хе­тию (Во­сточ­ная Гру­зия), по­все­мест­но на­саж­да­ли ог­не­по­клон­ство. Епи­скоп Авив, ис­пол­нив­шись апо­столь­ской рев­но­сти, с кре­стом в ру­ках хо­дил по го­ро­дам и се­лам сво­ей епар­хии и ис­треб­лял вез­де гру­бые суе­ве­рия, ту­ша ог­ни в ка­пи­щах зо­ро­астрий­цев. Ди­дой­цы и дру­гие гор­цы Ка­хе­тии, жив­шие по ле­во­му бе­ре­гу ре­ки Ала­за­ни, от­рек­лись от ог­не­слу­же­ния и во­шли через по­ка­я­ние в ло­но Церк­ви Хри­сто­вой. Свя­ти­тель Авив об­ра­тил в хри­сти­ан­ство и мно­гих пер­сов.

Пер­сид­ский са­трап, жив­ший в го­ро­де Ре­хи, обес­по­ко­ен­ный успеш­ной про­по­ве­дью свя­ти­те­ля, при­ка­зал свя­зать его и до­ста­вить к нему. Как по­вест­ву­ет Име­ре­ти­но-Аб­хаз­ский ка­то­ли­кос Ар­се­ний Ве­ли­кий († 1390), ав­тор опи­са­ния му­че­ни­че­ства свя­то­го Ави­ва, свя­ти­тель Авив по до­ро­ге в Ре­хи по­лу­чил пись­мо и жезл от сво­е­го дру­га свя­то­го Си­мео­на Столп­ни­ка Див­но­гор­ца, а так­же про­стил­ся со сво­и­ми спо­движ­ни­ка­ми – свя­тым Зе­но­ном Икалт­ским и свя­тым Шио Мгвим­ским. Пред­став пе­ред пер­сид­ским са­тра­пом, свя­ти­тель Авив от­ка­зал­ся при­нять зо­ро­аст­ризм, страст­но об­ли­чая его в идо­ло­по­клон­стве. По при­ка­за­нию са­тра­па свя­ти­те­ля Ави­ва под­верг­ли би­че­ва­нию и страш­ным пыт­кам, по­сле че­го он му­че­ни­че­ски скон­чал­ся, из­би­тый кам­ня­ми в се­ле­нии Ре­хи, близ Го­ри. Те­ло свя­то­го Ави­ва бро­си­ли на съе­де­ние ди­ким зве­рям, но ни зве­ри, ни пти­цы, ни тле­ние не кос­ну­лись свя­тых мо­щей. Бра­тия Сам­та­вий­ской оби­те­ли с че­стью по­греб­ли их в сво­ей оби­те­ли.

Мо­щи свя­то­го, про­слав­лен­ные ис­це­ле­ни­я­ми, бы­ли позд­нее, при пра­ви­те­ле Карт­ли Сте­па­но­зе (639–663), по же­ла­нию ка­то­ли­ко­са Фа­во­ра пе­ре­не­се­ны из Сам­та­вий­ской оби­те­ли в Мц­хет­ский Сам­тавр­ский со­бор и по­ло­же­ны под пре­сто­лом, где по­чи­ва­ют и по­ныне под спу­дом.