Свя­той Иг­на­тий Бо­го­но­сец

Свя­той Иг­на­тий Бо­го­но­сец име­ет осо­бое зна­че­ние для нас, по­то­му что он близ­ко об­щал­ся с апо­сто­ла­ми, непо­сред­ствен­но от них слы­шал хри­сти­ан­ское уче­ние и был сви­де­те­лем рас­про­стра­не­ния и раз­ви­тия пер­вых хри­сти­ан­ских об­щин. В сво­их се­ми пись­мах он за­пе­чат­лел для нас апо­столь­скую эпо­ху.

Свя­той Иг­на­тий ро­дил­ся в Си­рии в по­след­ние го­ды жиз­ни Спа­си­те­ля. Его жиз­не­опи­са­ние по­вест­ву­ет, что он был тем от­ро­ком, ко­то­ро­го Гос­подь взял на ру­ки и ска­зал: «Ес­ли не об­ра­ти­тесь и не бу­де­те как де­ти, не вой­де­те в Цар­ство Небес­ное» (Мф.18:3). Бо­го­нос­цем он на­зван по­то­му, что, креп­ко лю­бя Гос­по­да, он как бы но­сил Его в сво­ем серд­це. Он был уче­ни­ком апо­сто­ла и еван­ге­ли­ста Иоан­на Бо­го­сло­ва. Из по­сла­ния свя­то­го Иг­на­тия к смир­ня­нам вид­но, что он был осо­бен­но бли­зок к апо­сто­лу Пет­ру и со­про­вож­дал его в неко­то­рых его апо­столь­ских пу­те­ше­стви­ях. Неза­дол­го до раз­ру­ше­ния Иеру­са­ли­ма в 72 го­ду, скон­чал­ся Евод, один из се­ми­де­ся­ти уче­ни­ков Хри­сто­вых, и его пре­ем­ни­ком на Ан­тио­хий­ской ка­фед­ре (в сто­ли­це Си­рии) стал Иг­на­тий.

Свя­той Иг­на­тий управ­лял Ан­тио­хий­ской цер­ко­вью в те­че­ние 40 лет (67–107 гг..). В осо­бом ви­де­нии он удо­сто­ил­ся уви­деть небес­ное бо­го­слу­же­ние и услы­шать Ан­гель­ское пе­ние. По об­раз­цу Ан­гель­ско­го ми­ра он ввел на бо­го­слу­же­ни­ях ан­ти­фон­ное пе­ние, в ко­то­ром два хо­ра че­ре­ду­ют­ся и как бы пе­ре­кли­ка­ют­ся. Это пе­ние из Си­рии быст­ро рас­про­стра­ни­лось в ран­ней Церк­ви.

В 107 го­ду во вре­мя по­хо­да про­тив ар­мян им­пе­ра­тор Тра­ян про­хо­дил через Ан­тио­хию. Ему до­ло­жи­ли, что свя­ти­тель Иг­на­тий ис­по­ве­ду­ет Хри­ста, учит пре­зи­рать бо­гат­ство, хра­нить дев­ство и не при­но­сить жерт­ву рим­ским бо­гам. Им­пе­ра­тор вы­звал свя­ти­те­ля и по­тре­бо­вал, чтобы он пре­кра­тил свою про­по­ведь о Хри­сте. Ста­рец от­ка­зал­ся. То­гда его в око­вах по­сла­ли в Рим, где на по­те­ху на­ро­да он был от­дан на рас­тер­за­ние зве­рям в Ко­ли­зее. По пу­ти в Рим он на­пи­сал семь по­сла­ний, ко­то­рые со­хра­ни­лись до на­ших дней. В сво­их по­сла­ни­ях свя­той Иг­на­тий про­сит хри­сти­ан не пы­тать­ся спа­сти его от смер­ти: «Умо­ляю вас, не ока­зы­вай­те мне небла­говре­мен­ной люб­ви. Оставь­те ме­ня быть пи­щею зве­рей, чтобы по­сред­ством их до­стиг­нуть Бо­га. Я – пше­ни­ца Бо­жия. Пусть из­ме­лют ме­ня зу­бы зве­рей, да сде­ла­юсь чи­стым хле­бом Хри­сто­вым». Услы­шав о му­же­стве свя­ти­те­ля, Тра­ян пре­кра­тил го­не­ния на хри­сти­ан. Мо­щи его бы­ли пе­ре­не­се­ны в Ан­тио­хию, а впо­след­ствии воз­вра­ще­ны в Рим и по­ло­же­ны в церк­ви во имя свя­щен­но­му­че­ни­ка Кли­мен­та, па­пы Рим­ско­го.

В сво­ем по­сла­нии к Ефе­ся­нам свя­той Иг­на­тий пи­сал: «Хра­ни­те ве­ру и лю­бовь и на де­ле по­ка­зы­вай­те се­бя хри­сти­а­на­ми. Ве­ра и лю­бовь суть на­ча­ло и ко­нец жиз­ни. Ве­ра – на­ча­ло, а лю­бовь – ко­нец, обе же в со­еди­не­нии суть де­ло Бо­жие. Все про­чее от­но­ся­ще­е­ся к доб­ро­де­те­ли от них про­ис­хо­дит. Ни­кто ис­по­ве­ду­ю­щий ве­ру не гре­шит, и ни­кто стя­жав­ший не нена­ви­дит».

Пре­по­доб­ный Лав­рен­тий, за­твор­ник Пе­чер­ский

Пре­по­доб­ный Лав­рен­тий, за­твор­ник Пе­чер­ский, епи­скоп Ту­ров­ский, в Ближ­них пе­ще­рах, сна­ча­ла под­ви­зал­ся в за­тво­ре в мо­на­сты­ре ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ди­мит­рия, по­стро­ен­ном ве­ли­ким кня­зем Изя­с­ла­вом в Ки­е­ве близ Пе­чер­ско­го мо­на­сты­ря, а по­том пе­ре­шел в са­мую Пе­чер­скую оби­тель, про­сла­вил­ся да­ром ис­це­ле­ний. Из Пе­чер­ско­го мо­на­сты­ря он был воз­ве­ден в 1182 го­ду на ка­фед­ру Ту­ров­скую (Ту­ров – го­род в Жит­ко­вич­ском рай­оне Го­мель­ской об­ла­сти) и был пре­ем­ни­ком свя­ти­те­ля Ки­рил­ла Ту­ров­ско­го. Скон­чал­ся в 1194 го­ду. По­гре­бен в Ближ­них пе­ще­рах, па­мять так­же 28 сен­тяб­ря и во 2-ю Неде­лю Ве­ли­ко­го по­ста.

Свя­ти­тель Ге­ра­сим Великопермский

 Тре­тий епи­скоп но­во­про­све­щен­но­го зы­рян­ско­го на­ро­да.

Был воз­ве­ден на Перм­скую ка­фед­ру по­сле 1416 г. Неусып­но за­бо­тил­ся об укреп­ле­нии ве­ры Хри­сто­вой сре­ди но­во­об­ра­щен­ных зы­рян.

Во вре­мя од­ной из по­ез­док по сво­ей епар­хии свя­ти­тель Ге­ра­сим был за­ду­шен языч­ни­ком из пле­ме­ни во­гу­ли­чей. Му­че­ни­че­ская кон­чи­на его по­сле­до­ва­ла 24 ап­ре­ля око­ло 1447 г.

Свя­той епи­скоп Ге­ра­сим был по­гре­бен в Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре г. Усть-Вы­ми. У мо­щей его про­ис­хо­ди­ли мно­гие чу­дес­ные ис­це­ле­ния.

Свя­щен­но­му­че­ник Пи­ти­рим Великопермский

Свя­щен­но­му­че­ник Пи­ти­рим был из­бран и по­свя­щен на Перм­скую ка­фед­ру по­сле стра­даль­че­ской кон­чи­ны свя­ти­те­ля Перм­ско­го Ге­ра­си­ма († по­сле 1441 г.). До это­го свя­ти­тель Пи­ти­рим в сане ар­хи­манд­ри­та на­сто­я­тель­ство­вал в Чу­до­вом мо­на­сты­ре. Епи­скоп Пи­ти­рим тру­дил­ся в утвер­жде­нии хри­сти­ан­ской ве­ры сре­ди зы­рян и во­гу­лов-языч­ни­ков, при­зы­вал всех от­стать от гра­бе­жей, хра­нить мир, уве­ще­вал и кня­зя Ди­мит­рия Ше­мя­ку не из­ме­нять клят­вен­ным до­го­во­рам. Сво­ей про­по­ве­дью он об­ра­тил в хри­сти­ан­ство мно­гих во­гу­лов, чем воз­бу­дил страш­ный гнев пред­во­ди­те­ля их – Асы­ки. И ко­гда свя­ти­тель со­вер­шал освя­ще­ние во­ды на мы­се при сли­я­нии Ва­га и Вы­чег­да, Асыка убил его – 19 ав­гу­ста 1455 или 1456 г.

Свя­ти­тель Иона, епи­скоп Ве­ли­ко­перм­ский

Свя­ти­тель Иона, епи­скоп Ве­ли­ко­перм­ский, был пре­ем­ни­ком уби­то­го во­гу­ли­ча­ми в 1455 го­ду свя­ти­те­ля Пи­ти­ри­ма, епи­ско­па Перм­ско­го (па­мять 19 ав­гу­ста). В 1462 го­ду свя­ти­тель Иона об­ра­тил ко Хри­сту жи­те­лей Ве­ли­кой Пер­ми. Для рас­про­стра­не­ния и утвер­жде­ния хри­сти­ан­ской ве­ры он по­сто­ян­но пу­те­ше­ство­вал по сво­ей об­шир­ной епар­хии. Свя­ти­тель пре­ста­вил­ся к Бо­гу 6 июня 1470 го­да и был по­гре­бен в Усть-Вы­ми в Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре.

Собор Коми святых

Дата празднования Собора – 11 февраля (29 января).

Празднование внесено в месяцеслов по благословению Святейшего Патриарха Кирилла 23 марта 2015 года.

В Собор вошли четыре просветителя: свтт. Стефан Пермский, Герасим, Питирим и Иона, Устьвымские чудотворцы,  17 новомучеников и исповедников российских, в земле Коми просиявших – священнослужители, причисленные к лицу святых после гонений на православную церковь в советские времена.

Свя­тые му­че­ни­ки Ро­ман, Иа­ков, Фило­фей, Ипе­ри­хий, Авив, Иули­ан и Па­ри­го­рий

Свя­тые му­че­ни­ки Ро­ман, Иа­ков, Фило­фей, Ипе­ри­хий, Авив, Иули­ан и Па­ри­го­рий по­стра­да­ли в 297 го­ду, в пе­ри­од го­не­ния Дио­кли­ти­а­на (284–305), в го­ро­де Са­мо­са­ты (в Си­рии, на ре­ке Ев­фра­те).

Они бес­страш­но об­ли­ча­ли безу­мие идоль­ско­го слу­же­ния и бы­ли схва­че­ны и пре­да­ны раз­ным тяж­ким му­че­ни­ям – их те­ла стро­га­ли же­ле­зом, под­ве­сив им на шеи тя­же­лые же­лез­ные око­вы; их за­клю­чи­ли в тем­ни­цу и, на­ко­нец, по­ве­сив, при­гвоз­ди­ли го­ло­вы их ко кре­сту

СВЯЩЕННОМУЧЕНИКИ СИЛЬВАН, ЕПИСКОП, ЛУКА, ДИАКОН, И МУЧЕНИК МОКИЙ, ЧТЕЦ

В цар­ство­ва­ние рим­ско­го им­пе­ра­то­ра Ну­ме­ри­а­на бы­ло ве­ли­кое го­не­ние на хри­сти­ан; к пра­ви­те­лю го­ро­да Эме­зы по­сту­пил то­гда до­нос на мест­но­го епи­ско­па, свя­то­го Силь­ва­на; свя­ти­тель вме­сте с диа­ко­ном Лу­кою и чте­цом Мок­и­ем, свя­зан­ные, пред­ста­ли пред су­дьей. Убе­див­шись, что они ис­по­ве­да­ют Хри­ста Бо­га ис­тин­но­го, идо­лов же не по­чи­та­ют и по­но­сят, пра­ви­тель при­шел в ярость. Не в си­лах бу­дучи скло­нить ис­по­вед­ни­ков Хри­сто­вых к идо­ло­по­клон­ству льсти­вы­ми ре­ча­ми, су­дья под­верг би­че­ва­нию, по­сле че­го за­клю­чил в тем­ни­цу; дол­го то­ми­лись там свя­тые, по­ка пра­ви­тель не по­тре­бо­вал их к се­бе вто­рич­но. Он при­ка­зал то­мить стра­сто­терп­цев го­ло­дом и жаж­дою, по­сле че­го при­го­во­рил от­дать их на рас­тер­за­ние зве­рям. Ко­гда свя­тые му­че­ни­ки при­ве­де­ны бы­ли на ме­сто каз­ни и на них вы­пу­ще­ны бы­ли раз­ные зве­ри, во­и­ны Хри­сто­вы по­мо­ли­лись, чтобы здесь Гос­подь по­слал им кон­чи­ну. Мо­лит­ва их бы­ла услы­ша­на, и Гос­подь при­ял свя­тые их ду­ши; к чест­ным их остан­кам при­бли­зи­лись зве­ри, но не кос­ну­лись их; хри­сти­ане же но­чью тай­но взя­ли мо­щи свя­тых му­че­ни­ков и пре­да­ли их по­гре­бе­нию, воз­но­ся бла­го­да­ре­ние Бо­гу.

Собор Екатеринбургских святых

Празд­но­ва­ние учре­жде­но в 2010 го­ду по ини­ци­а­ти­ве ар­хи­епи­ско­па Ека­те­рин­бург­ско­го Ви­кен­тия и по бла­го­сло­ве­нию пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и всея Ру­си Ки­рил­ла, днем празд­но­ва­ния вы­бран день об­ра­зо­ва­ния Ека­те­рин­бург­ской епар­хии – 29 ян­ва­ря.

• Стра­сто­терп­цы царь Ни­ко­лай, ца­ри­ца Алек­сандра, ца­ре­вич Алек­сий, ве­ли­кие княж­ны Оль­га, Та­ти­а­на, Ма­рия и Ана­ста­сия († 4/17 июля 1918)
• Прмц. ве­ли­кая кня­ги­ня Ели­са­ве­та и ино­ки­ня Вар­ва­ра († 5/18 июля 1918)
• Прав. Си­ме­он Вер­хо­тур­ский († 1694; про­слав­ле­ние – 18/31 де­каб­ря, пе­ре­не­се­ние мо­щей из Мер­ку­ши­но в Вер­хо­ту­рье – 12/25 сен­тяб­ря, вто­рое об­ре­те­ние свя­тых мо­щей – 12/25 мая)
• Прп. Ва­си­лиск Си­бир­ский († 29 де­каб­ря/11 ян­ва­ря 1824)
• Прп. Зо­си­ма (Вер­хов­ский) († 24 ок­тяб­ря/6 но­яб­ря 1833)
• Прп. Илия (Че­бо­та­рев) († 30 но­яб­ря/13 де­каб­ря 1900)
• Прп. Аре­фа (Ка­тар­гин) († 15/28 мая 1903)
• Блж. Кос­ма Вер­хо­тур­ский, Хри­ста ра­ди юро­ди­вый (10/23 июня)
• Блж. Иоанн Вер­хо­тур­ский, Хри­ста ра­ди юро­ди­вый (10/23 июня)

Свя­тые, про­слав­лен­ные в Со­бо­ре но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских