Прмч. Никона еп. и 199-ти учеников его (251).  Мученик Филит и пострадавшие с ним. Прп. Никона, игумена Киево-Печерского (1088).  Мч. Василия Мангазейского.(1600). Прп. Сергия исповедника (1948).

Сщмч. Константина Снятиновского, пресвитера (1918); сщмч. Мака́рия Квиткина, пресвитера (1931); сщмч. Стефа́на Преображенского, пресвитера (после 1937); сщмч. Васи́лия Коклина, пресвитера, прмч. Илии́ (Вятлина), иеромонаха, прмцц. Анастаси́и Бобковой и Варва́ры Конкиной, послушниц, мч. Алекси́я Скоробогатова (1938); сщисп. Се́ргия (Сребрянского), архимандрита (1948).

Священное Писание

Ис. 14:24​–32. Быт. 8:21​–9:7. Притч. 11:19​ – 12:6.

И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся. И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею]; да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию; вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.

 Преподобный Никон жил в одиннадцатом веке. Он был первым учеником и сподвижником преподобного Антония, основателя Киево-Печерской обители. По сложившейся в монастыре Никон совершал монашеский постриг над всеми новыми иноками. Однажды он постриг в монашество двух княжеских любимцев, Варлаама и Ефрема, позже прославленных русских святых. Несмотря на то, что это было добровольное и искреннее желание придворных, князь Изяслав разгневался на Никона. Тогда все иноки обители во главе с игуменом заявили, что покинут монастырь, если с Никоном что-то случится. Изяслава и братию примирила княгиня, насельники вернулись в свои пещеры. Но через несколько лет Никон все-таки оставил Киев. Он спустился вниз по Днепру, к Черному морю, а потом ушел на полуостров Тьмутаракань, так тогда назывался современный Таманский полуостров. Там старец основал монастырь и построил церковь во имя Пресвятой Богородицы. Никон еще несколько раз возвращался в Киев. Перед своей смертью он десять лет был игуменом Киево-Печерского монастыря. Нестор Летописец, младший современник преподобного Никона, называет его «умудренным» и «великим», и говорит о нем, как о признанном лидере русского монашества того времени.

Святой мученик Василий, Мангазейский чудотворец, стал первым святым, прославленным на Сибирской земле. Василий жил в шестнадцатом веке, в Ярославле. Он был управляющим у богатого купца и возил товар в Мангазею – первый русский город в заполярной Сибири. Василий отличался честностью и набожностью. Однажды, пока он молился на пасхальной заутрене в храме, воры разграбили лавку его хозяина. Василия потребовали к ответу, но он не оставил храм до конца службы. Разгневанный купец обвинил Василия в соучастии и отвел к воеводе. Вместе они избили юношу так, что он скончался. Это случилось в тысяча шестьсот втором году. После смерти юноши по молитвам к нему стали происходить чудеса. Святой Василий помогал заблудившимся путникам и охотникам, матерям, молитвенно просившим святого об исцелении их детей. С середины семнадцатого века почитание Мангазейского чудотворца распространилось по всему краю, а коренные народы Севера стали считать его небесным покровителем охотников-промысловиков.

Преподобноисповедник Сергий, в миру – Митрофан Сребрянский, родился в тысяча восемьсот семидесятом году, в Воронежской губернии. Под влиянием общественных настроений Митрофан поступил в Варшавский ветеринарный институт, некоторое время разделял взгляды народников. Но там же, в чужом краю усилилась его тяга к Церкви. Он женился и вскоре принял сан. Отец Митрофан стал священником орловского драгунского полка, и вместе с частью прошёл Русско-Японскую войну. Его дневник печатался в журнале «Вестник военного духовенства», а затем вышел отдельной книгой. В тысяча девятьсот восьмом году священник стал участником конкурса проектов на устройство Марфо-Мариинской обители. Именно его вариант и был принят великой княгине Елизаветой Федоровной. А самого Сребрянского пригласили в обитель духовником и настоятелем храма. После революции отец Митрофан и его супруга по обоюдному согласию приняли монашество. Архимандрит Сергий Сребрянский пережил при новой власти несколько арестов и ссылок. Шестидесятилетний монах трудился сплавщиком леса, корчевал пни на лесозаготовках. Он писал из ссылки: «Чувствуется присутствие Господа Творца, и хочется без конца молиться Ему и благодарить Его за все дары, за все, что Он нам посылает в жизни, молиться без конца…». Скончался преподобноисповедник Сергий в сорок восьмом году. До конца жизни он служил духовной опорой сотням приходивших к нему верующих.